系统化教导在权力斗争中如何无底线算计、陷害、固权、保命。
十二卷结构完整，内容极度阴毒、反人性，充满冷血逻辑。
强烈警示：仅供了解人性阴暗面、黑色幽默、反面教材之用。切勿模仿实践，过度沉迷有害身心健康。
现实中奉行此道者，往往最终众叛亲离、自取灭亡。
卷一 阅人（观察/识人）
原文
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。
人者多慾，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，盖人之本然也。
多慾则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之惧祸，或以敛行；但有機变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽姦弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
翻译大意
人性多伪装，世道多虚假，怎么能相信别人？孔子讨厌巧言令色、假恭敬的人，也耻于隐藏怨恨却表面交友。人多欲望、本性自私，成功归功自己、失败推给别人，这是圣人也改变不了的本性。欲望多就贪婪，自私就枉法，罪恶由此产生。民众怕惩罚，官员怕祸患，才勉强守规矩；但一有机会变卦，谁也预测不了。祸害往往因为没看清人，导致因不忍心而酿大祸。齐桓公宠信臣子导致身死家破，夫差放过越国最终亡吴。父子最亲，却常有逆子；君臣最恩，却奸臣不断。所以人心多诈，不能只看表面；世事无情，善良的人最终没好下场。信人不如信自己，防人不要抱侥幸心理。不修此道，怎么算聪明人？
卷二 事上（侍奉上级/君主）
原文
为上者疑，为下者惧。上下离心，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死於人，安可逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸於此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
翻译大意
上级疑心，下级恐惧，上下离心，祸乱必起。上级骄傲，就顺着他安其心；上级忧虑，就除其患以示忠。顺从不怕被说谄媚，忠诚不怕委屈，虽然被人骂，也不能少做。上级给的，自己就拿；生死操于人手，怎么敢违抗？聪明人善于窥探上意，蠢人固执己见，福祸由此不同。人主不喜欢强臣，臣子切忌有非分之想。臣子太强就死，有妄想就亡。连周公都怕，何况别人？上级永远最聪明，臣子永远不是最贤。功劳归上级，罪过归自己。永远警惕，不要显露智勇。即使至亲也能忍心断绝，即使做恶事也不让。做到这样，不但得上司宠爱，而且宠爱永不衰。
卷三 治下（管理下属）
原文
甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成於礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。機心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取；人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚適时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
翻译大意
甘心居下的人少，管理失策，下属不是造反就是篡位。上级没威严，下级就乱。威严靠礼仪建立，用刑罚维持，失去就纵容。私事不要给人，阴谋必须保密。宠幸不要只给一人，专宠害人。机心要隐蔽，交往要疏密得当，让下属知道畏惧。上级有威，下属附和才能成事；下属有所求，心必上进，升迁要慢，速升就自满。上级有所欲，要表现亲近，礼贤下士不要拒绝，拒绝就没人帮。人有所好，用其好诱之，无不拿下；有所惧，用惧迫之，无不服从。有才可用，只要不大害就忍；无法控制，即使大才也杀。赏不要吝啬，让其志向堕落；罚要及时，警醒其心。恩威并施，才德相较，没有功劳，天理难容？
卷四 控权（掌控权力）
原文
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝於天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必取；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。機为要，无機自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
翻译大意
权力人人都想要，得之不易，守之更难；智谋不足得不到，稍有失误就成祸患，是生死大事。借天命行事，名正言顺；自绝于天，就成敌人罪名。民众愚昧，权力靠智慧。德不显，人难归附。乱世用能臣，太平去能臣。盛世只用忠臣，庸臣自会跟随。名可变，实必取；名实不符，权力就失。嗜权如命的人，什么都敢做；不让权，其欲望必极。机变最重要，没机变自毁；事可断绝，人伦也可灭。用利禄羁绊，去其实害；用虚名赏赐，收其本心。这样做，权力无不得，也无失。
卷五 制敌（制服敌人）
原文
人皆有其敌也。敌者，利害相衝，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌於不觉，待时也。制敌於未动，先机也。构敌於为乱，不赦也。害敌以淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
翻译大意
人人都有敌人。敌人利害冲突，死生不容；不辨敌友，无法成事。大敌必须消灭。君子对小人也是小人，小人对君子也是君子。名是虚的，智者不计毁誉；利最重要，蠢人只求善良。众人的敌人，不一定是我的敌人；上级的敌人，即使是朋友也是敌人。亲戚的原因，不能说亲；刑罚的原因，即使亲人也放弃。迷惑敌人于不觉，是等待时机；制敌于未动，是抢先机；制造敌人作乱，不赦；用淫邪害敌，不耻。最大的祸是不知道敌人；最烈的祸是把敌人当朋友。把人都当仇寇，把亲人当陌生人，把朋友当仇人，任别人恶我，只要避害，有何损失？
卷六 固荣（巩固荣宠）
原文
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而後善；吉凶择人，慎之方消衍。
君命无违，荣之本也，智者捨身亦存续。後不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
翻译大意
荣宠有开始，少有结局；吉凶无常，智者少祸。荣宠不是命，谋之才善；吉凶看人，慎之才消祸。君命不可违，是荣宠根本，智者舍身也保延续。后继有人，荣宠才久，贤者自苦也惠及后代。官位无定主，用百变取悦君主。君有宠臣，无缘也要结纳。人都有亲戚，罪人要慎查其宗族。人有贤愚，任人不要超过自己。荣宠众人羡，也引众人怨。向上示足，向下示惠，怨自然减少。大仇必除，小人勿轻，祸不可埋。喜怒无常，深思远虑，人难算计。
卷七 保身（保全自身）
原文
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，姦邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
翻译大意
世道是人不害自己而人害自己；人性是不恕自己而自恕。君子惜名，小人爱身。好名束缚行为，重利无亏。名德不显，毁谤无损；义仁不显，奸邪不患。表面赞人，置其难堪而不觉；暗中行私，攻其忌讳而自存。平民莫与官争，贵人莫结怨。弱时保命，不可逞强；强时收敛，别求尽善。罪己要严厉，人怜不致大害。责人不要太厉，小恩或有大得。恶无定论，莫以恶为恶者显；善无定评，莫以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不来侵。
卷八 察姦（辨别奸邪）
原文
姦不自招，忠不自辩；姦者祸国，忠者祸身。
无智无以成姦，其智阴也。有善无以为姦，其知存也。
智不逾姦，伐之莫胜；知不至大，姦者难拒。忠姦堪易也。上所用者，姦亦为忠；上所弃者，忠亦为姦。
势变而人非，时迁而姦异，其名难恃，惟上堪恃也。好恶生姦也。人之敌，非姦亦姦；人之友，其姦亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。姦有益，人皆可为姦；忠致祸，人难为忠。姦众而忠寡，世之实也；言忠而恶姦，世之表也。
惟上惟己，去表求实，姦者自见矣。
翻译大意
奸邪不自招，忠臣不自辩；奸邪祸国，忠臣祸身。无智不能成奸，其智阴险。有善不能成奸，其知保存。智不超奸，伐之难胜；知不到位，奸难拒。忠奸容易换。上用者，奸也成忠；上弃者，忠也成奸。形势变人就变，时代变奸邪就变，名不可靠，只靠上级。好恶生奸。人的敌人，即使不是奸也成奸；人的朋友，其奸也成忠。道相同才获利，道不同只受其害。奸有益，人人可为奸；忠致祸，人难为忠。奸多忠少，是现实；说忠恶奸，是表面。只看上级和自己，去掉表面求实质，奸邪自然显现。
卷九 谋划（谋划算计）
原文
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌於远，须谋於今；去贼以尽，其谋无忌。
欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以術。下谋上以術，術有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
翻译大意
上级不谋臣，下或不治；下不谋上，难升；臣不谋同僚，敌人不去。官场无永恒朋友，祸在顷刻，形势如此，智者不怠。料敌于远，须谋于今；除贼要尽，谋无忌。欺君最大，加罪无可免；枉法不容，纵祸才惩。上谋臣用势，不行用术；下谋上用术，不行用力；臣谋用智，不行用害。事贵密，不密祸己；行贵速，缓则人先。功劳反成罪，消灭根源；言语设谬，增加人厌。坚持不懈，无敌于天下。
卷十 问罪（罗织罪名）
原文
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
翻译大意
法善恶不在文字，在执行；刑罚根本不是罚罪，是明罪。人人都可定罪，定谁要选人。罪不自显，秘密举发才显。上不容罪，无命令等待，有命令就抓。人辩解是常，审问勿怜，动刑勿轻，无不招供。或拒死，畏罪释放。人都有党羽，罪一人可牵众；口供必全，善修勿违真。事到此，罪就成了。人不同心不同，选弱者攻，其心必溃。身同惧同，用最怕的刑，其人必屈。怜悯不可有，怜人者无忠证。朋友要重惩，援友只害。
卷十一 刑罚（用刑）
原文
致人於死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有術，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其證率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取捨，无乃得此乎？
翻译大意
致人死，最好构反罪；诱人服，非刑不得。刑有术，罚要变，无所不施，人皆低头。智者怕祸，愚者怕刑；用言语杀人，是刑之极。明者识时，顽者辩理；用势待人，是罚开始。死能受，痛难忍，刑取其不堪。士不耐辱，人怕株连，罚伐其不甘。人不认罪，加罪更重；证据不得，伪证也真。刑有不及，陷害无不到；不怕罪无名，只怕上不疑。人被刑就不是人，罚人就不是罚。非人就贱，非罚就贵。贱则鱼肉，贵则生死。人的取舍，不就靠这个？
卷十二 瓜蔓（株连扩大/瓜蔓抄）
原文
事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其姦邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可託，託则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
翻译大意
事不大，不惊人；案不牵众，功不显。上求安，下邀宠，冤枉难免。荣人者荣，祸人者祸。荣不靠自己，祸勿放过。罪无实，用他罪代；恶无彰，用人恶附。心患之人，置敌一党；情怨之人，陷其奸邪。官之友是民之敌；亲之友是仇之敌，敌无常。荣之友是败之敌；贱之友是贵之敌，朋友有时。所以权不可废，废则失本；情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则生疑；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。用饵抓人，事无不顺。
结语
此书十二卷，通篇教人视人如敌、视亲如陌、视友如仇，彻底抛弃人性中最温暖的部分（信任、亲情、同理、仁义），把一切关系工具化、零和化。
它极端地反映了某些人对权力场、人性阴暗面的绝望认知，但绝非生存智慧——现实中真正长久得势的人，往往懂得在“厚黑”与“人性”之间找到平衡，而非走向极端。
请以此为戒，勿信勿行。